Fokalisierung in frühchristlichen Erzählungen

Die Ge­schichte von Jesus Christus wur­de in den ver­gan­ge­nen zwei­tau­send Jah­ren un­zäh­lige Male nacher­zählt. Die Er­eig­nisse rund um sein Le­ben, sei­nen Tod und seine Auf­er­ste­hung sind Teil unse­res kol­lek­tiven Be­wusstse­ins. Doch durch wel­che Per­spek­tive neh­men wir diese Er­eig­nisse wahr? Die Er­zähltheo­rie be­tont, dass die­selbe Er­eig­nis­se­quenz je nach ver­wendeter Per­spek­tive sehr un­ter­schiedlich ge­schildert wer­den kann.

In die­ser In­ter­nati­ona­len Nachwuchsfor­schungs­gruppe be­mü­hen wir uns, diese fa­cet­ten­rei­che Di­men­sion zu er­schließen. Wir un­ter­su­chen, wie un­ter­schiedli­che Per­spek­tiven unser Ver­ständnis und unse­re In­ter­pre­tati­on der Ge­schichte Jesu tief­grei­fend be­ein­flus­sen kön­nen.

Die er­zähl­theo­reti­sche Un­ter­su­chung bibli­scher Er­zäh­lun­gen hat sich in den letz­ten Jah­ren als äu­ßerst auf­schlussreich er­wie­sen. Ein Schlüs­se­lele­ment des Er­zäh­lens – die nar­rati­ve Per­spek­tive oder Fo­kali­sie­rung – ist je­doch bis­her kaum bear­bei­tet wor­den. Wir wol­len diese Lü­cke schließen. Schließ­lich ist eine Er­zäh­lung viel mehr als nur die Handlung selbst. Eine gründli­che Ana­lyse sollte nicht nur be­rück­sich­ti­gen, was er­zählt wird, son­dern auch, wie es ver­mit­telt wird.

Es stellt sich die Fra­ge, in­wie­weit Un­ter­schiede in die­sen kur­zen Er­zäh­lun­gen durch die Wahl ver­schiede­ner Blickwin­kel (z.B. Got­tes Per­spek­tive vs. Jesu Per­spek­tive) er­klärt wer­den kön­nen. Schließ­lich ana­lysie­ren wir apokry­phe Lite­ratur, die wertvolle neue Blickwin­kel auf Jesus bie­tet.

Wir ar­bei­ten mit dem In­ter­nati­ona­len Dok­to­randen-Kolleg Phi­lolo­gie zu­sammen. Die­se Zu­sammen­ar­beit er­mög­licht es uns, tiefer in die Be­zie­hung zwi­schen Er­zähltheo­rie und Phi­lolo­gie ein­zu­tau­chen. Er­zähl­theo­reti­sche Ana­lysen ba­sie­ren auf phi­lolo­gi­schen Ar­bei­ten, wie etwa der Textkri­tik. Im Ge­gen­zug kön­nen er­zähl­theo­reti­sche Ana­lysen grundle­gen­de phi­lolo­gi­sche Prak­ti­ken, wie die Überset­zung, tief­grei­fend be­ein­flus­sen. In allen Fra­gen ge­hen wir auch dem Ein­fluss von „großen Sprachmodel­len“ (die durch ChatGPT be­kannt wur­den) auf phi­lolo­gi­sche und er­zähl­theo­reti­sche For­schung nach.

Die nar­rati­ve Per­spek­tive ist ein ent­scheiden­der As­pekt des Er­zäh­lens. Wenn wir uns nur auf das kon­zent­rie­ren, was er­zählt wird, und ver­nach­lässi­gen, wie die Er­eig­nisse vom Er­zäh­ler dar­ge­stellt wer­den, ris­kie­ren wir, wichtige Fa­cet­ten der Er­zäh­lung zu über­se­hen. Das wirft die Fra­ge auf, wie die Ge­schichte von Jesus in der heu­tigen Welt er­zählt wird. Aus wel­cher Sicht sind wir es ge­wohnt, diese Er­eig­nisse zu se­hen? Wel­che Per­spek­tiven wur­den im Lau­fe der Jahr­hun­derte an den Rand ge­drängt? Und wel­che Viel­falt könnten wir in unser kul­turel­les Erbe zu­rückbrin­gen, wenn wir diese Mul­tiper­spek­tivi­tät voll­stän­dig in den Blick neh­men?

Die Internationale Nach­wuchs­­forschungs­­gruppe kooperiert eng mit dem In­ter­na­tio­na­len Dok­to­ran­den­kol­leg „Philologie“ an der Ludwig-Maximilians-Universität München..